端午节在民间被认为是由节气糅合五行思想而形成的，其中以五彩丝系臂的风俗完全是龙图腾崇拜在人们心理上长期积淀的结果，龙作为一种图腾，它一直影响着人们的宗教心理。甘肃人五彩丝系臂和五彩荷包挂腰自然也是对五龙合聚的模拟。这样做的心理作用是，相信自己是龙子龙孙，或像龙一样能腾云驾雾，征服虫兽。这种宗教心理不仅表现在饮食上是本地人吃五色糕或五角粽子，而且在服饰、房屋布置及语言行为等方面也都带有明显的五行意识。这些成分是构成甘肃民间端午节文化结构的主要因素。这天，兰州妇女及孩子用艾煎水洗身，女孩头插艾叶，驱避毒虫，此日绝少见蛤蟆，兰州有谚 ...... （共384字） [阅读本文]>>
中国民俗在原始社会直至唐宋元明清漫长的历史时期中，福建地区的社会民俗文化也曾走过灿烂辉煌的历程。数万年来，我们的祖先披荆斩棘，栉风沐雨，在艰难的生活之旅中创造了许多追求生存、祈延生命和敬仰神灵的生活习俗。在历
中国民俗纵观福建民俗文化发展的历程，我们不难发现它们鲜明的历史脉络和特征。原始时期，先民们在艰难的生存环境中创造了许多追求生活、祈延生命和敬仰神灵的生活习俗。在原始宗教热烈的氛围中，这些习俗无不刻上时代的烙印
中国民俗在长期的生产和生活实践中，古人将一年３６５天分为二十四节气，以反映四季气温物候等变化。当太阳处于黄经３１５度时，标志着春季的开始，此日即为立春。一年之计在于春。立春是农历二十四节气之一，古人曾将其作为
中国民俗福建造船的历史悠久，早在先秦及秦汉时期闽越人就有造船活动，三国时期闽中地区已有温麻船屯的建制。唐宋以后，随着海外交通贸易业的不断发展，福建民间的造船业也得到快速的发展。除了泉州、厦门、福州马尾、长乐和
中国民俗水上疍民（过去福建、广东、广西沿海沿江一带的水上居民）主要分布在闽东沿海和闽江下游、厦门、九龙江出海口附近的水域。宋梁克家《三山志》卷６地理类载：“白水江，旧记（侯官）县东北百七十里。寰宇记白水郎，夷
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