形声字。从示，申声。本义是指天神、神灵。《说文》：“神，天神，引出万物者也。” 《礼记·乐记》：“幽则有鬼神。”郑玄注：“圣人之精气谓之神，贤知之精气谓之鬼。”甲骨文中未见从示旁之“神”字，金文中有些“神”字亦不从示旁，如父辛卣：“用乍(作)大御于氒(厥)且(祖)匕(妣)父母多申(神)。”可知神字乃“申”字之孳乳分化字。关于“申”字之字形演变，参“申”字条。
1 《金文编》 10页。2、4、5 《战文编》 5、6页。3 《楚系简帛》 21页。6 《说文》 8页。7 《篆隶表》 9页。
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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