形声字。从玉，行声。本义是古代玉佩上端的一组佩玉名称。《说文》：“珩，佩上玉也。”朱骏声通训定声：“珩者，佩首横玉，所以系组。组有三：中组之末，其玉曰冲牙;左右组之末，其玉曰璜。而瑸珠琚瑀，则贯于珩之下、双璜与冲牙之上。”《国语·晋语二》：“黄金四十镒，白玉之珩六双，不敢当公子，请纳之左右。”韦昭注：“珩，佩上饰也。珩形似磬而小。”又可指古代把冠冕系于发髻的横簪。 《文选·张衡<东京赋>》：“珩纮，玉笄綦会。”李善注：“《左氏传》曰：‘珩纮，昭其度也。’杜预曰：‘珩，维持冠者。’”
1 《说文》 11页。2 《篆隶表[阅读本文]>>
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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