形声字。从言，益声。《说文》：“謚，行之迹也。”又，“謚，笑貌。”段注只收“谥”字训“形之迹也”。姚文田、严可均《说文校议》认为：《说文》“谥”字原无“笑貌”之训，后人既改“谥”为“諡”，又取《字林》以“谥”为“笑声”窜入，且改“笑声”为“笑貌”。“谥”之训解当为“形之迹也。从言，益声”。唐玄应《一切经音义》卷十三引《说文》：“谥，形之迹也。” “谥”乃古代帝王、贵族、大臣等死后，依其一生所行事迹给予的称号，以褒善贬恶。《礼记·乐记》：“故观其舞，知其德，闻其谥，知其行也。”
1、2 《说文》 57页。3 《篆隶表》 168页。
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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