《说文》：“，应无方也。从丵，从口，从寸。對，或从士。汉文帝以为责對而为言，多非诚對，故去其口以从士也。”许慎据汉代的“對”字使用情况立说，多不可信。“对”是“對”的简化字。“對”字甲骨文、金文屡见，尤其是在西周金文中，使用频率很高，异体很多。其构形像以手把持某物。学者们对“丵”为何物做了种种猜测，至今未能达成一致，但可以肯定的是商周时期的“對”与“口”、“寸”(《说文》中常常代表法度)没有关联。许慎说“，应无方也”，是因为汉代之“對”常常用于司法审问的答辞。罪犯所对是不会以褒辞誉美的，当然就成了“应无方”了。然而验之周代金文的 ...... （共548字） [阅读本文]>>
字源形声字。从口，奉声。本义是大笑。引申为大声义，《玉篇·口部》：“唪，大声也。”嗔 tián 定纽、真部;定纽、先韵、徒年切。chēn 昌纽、真部; 昌纽、真韵、昌真切。1 《说文》 32页。形声字。从
字源象形字。“疋”与“足”是一字的分化。本义是脚。字形1像连腿带脚的整个小腿。《合集》 13694 “贞：疾疋”句法与“疾自”相同，占问脚是否会生疾病。《管子·弟子职》：“问疋何止? ” (问老师脚放在哪
字源形声字。从言，斥声。两个《说文》或体是以“朔”为声，以“言”或“心”为形符的异体字。《说文》：“訴，告也。”意为告诉、诉说。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”引申为控诉、告状。《玉篇》：“诉
字源形声字。从廿，声。 “廿”是两个“十”并列，战国文字连为一体。以两个“十”表示共同之意。《说文》说“共，同也。从廿”，是合乎古文字的实际的。我们以为“”在这里主要是表意作用。《说文》古文当是由“共”逐
字源会意字。《说文》说之甚详：“爨，齐谓之炊爨。臼象持甑，冂为灶口，推林内火。”字形的上部像两手持着甑类炊器，中间是灶门，下部像两手拿着薪木送入灶门，最下部是火。“爨”的常用简体是省去下面的两只手，字见《
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