【白】 白色的帛。
例 夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐; 青欲如苍璧之泽，不欲如蓝，黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土; 黑欲如重漆色，不欲如地苍。(《素问·脉要精微论》)
译文 人两目和面部表现出来的5种病色都是五脏真气外露的象征，红色要像白色的帛包裹朱砂一样 (白里透红有光泽)，不要像代赭石的暗红色; 白色要像鹅的羽毛一样显光彩，不要像盐的枯白色; 青色要像青玉那样有光泽，不要像蓝靛青暗; 黑色要像多重漆色那样光亮，不要像黑土晦暗无光。
按 帛，古作白。《诗·小雅·六月》： “白旆央央。” 《公羊传·宣公十二年》唐徐彦疏引孙炎注作“ ...... （共1364字） [阅读本文]>>
说医解字【枢儒】柱上枓中短柱。例少阴之阴名曰枢儒。(《素问·皮部论》)译文少阴皮部络脉之在内层者，其关联作用可谓像柱上枓中短柱一样。按丹波元简谓“枢檽”为“柱上承斗之曲木”。(《素问识》)笔者认为应是柱上枓中短
说医解字【害】枓(柱上方木)。例心主之阴，名曰害肩。(《素问·皮部论》)译文手少阴心经连接在皮部深层的络脉，其作用可谓像柱上的枓一样。按害，当为㭼(tà)，㭼即枓(柱上方木)。《尔雅·释宫》：“谓之槉。”邢昺疏
古今字是为表某一字义而古今用字或造字有异的汉字。古今字的先后关系比较错综复杂，例如《说文·部》：“兑，说也。”“兑”的本义是喜悦，但古籍多以“说”为悦。马王堆帛书《养生方》：“使体皆乐养，说泽以好。”后
古今字的产生大致有如下几个方面的原因：1.字义转移由于文字字义转移，可造成古今同词异字，即为表同一字义，先后应用不同字形，字义从一个字形转移到另一个字形上。古人是以“古今用字不同”来表述的。其类有三：①
古今字大体上可分为两类。徐灏说：“古今字有二例：一为造字相承增偏旁，一为载籍古今本也。”(《说文解字注笺》“祜”字下注)徐氏所说的前一例就是王筠所说的“分别文”(《说文释例》卷八)。“分别文”包括古今字
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