【参伍】综合。
例1 观于冥冥者，言形气营卫之不行于外，而工独知之，以与曰之寒温，月之盛虚，四时气之浮沉，参伍相合而调之。工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。(《素问 ·八正神明论》)
译文 所谓观察无形的疾病本质，讲的就是内在的形态、功能、营卫这些不表现于外的病变。而唯独医生能够察知这些病变，并把它与阳光的冷暖、月亮的盈缺、四时气温的升降等自然规律相互综合起来考察，从而进行调治。因为这些不表现于外的病变，医生能够首先发现它，所以说观察无形的疾病本质是医生的本职工作。
例2 切脉动静而视精明，察五色，观五藏有余不足、六府强弱、形之盛衰，以 ...... （共1390字） [阅读本文]>>
说医解字【枢儒】柱上枓中短柱。例少阴之阴名曰枢儒。(《素问·皮部论》)译文少阴皮部络脉之在内层者，其关联作用可谓像柱上枓中短柱一样。按丹波元简谓“枢檽”为“柱上承斗之曲木”。(《素问识》)笔者认为应是柱上枓中短
说医解字【害】枓(柱上方木)。例心主之阴，名曰害肩。(《素问·皮部论》)译文手少阴心经连接在皮部深层的络脉，其作用可谓像柱上的枓一样。按害，当为㭼(tà)，㭼即枓(柱上方木)。《尔雅·释宫》：“谓之槉。”邢昺疏
古今字是为表某一字义而古今用字或造字有异的汉字。古今字的先后关系比较错综复杂，例如《说文·部》：“兑，说也。”“兑”的本义是喜悦，但古籍多以“说”为悦。马王堆帛书《养生方》：“使体皆乐养，说泽以好。”后
古今字的产生大致有如下几个方面的原因：1.字义转移由于文字字义转移，可造成古今同词异字，即为表同一字义，先后应用不同字形，字义从一个字形转移到另一个字形上。古人是以“古今用字不同”来表述的。其类有三：①
古今字大体上可分为两类。徐灏说：“古今字有二例：一为造字相承增偏旁，一为载籍古今本也。”(《说文解字注笺》“祜”字下注)徐氏所说的前一例就是王筠所说的“分别文”(《说文释例》卷八)。“分别文”包括古今字
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