前面有关教育目的之论述是令人鼓舞的，看起来似乎已经尽善尽美。但事实上，还是有人在不断地探索教育目的。例如，孔多塞对教育目的提出了革命性的变革观点，认为它们是适宜于民族国家的教育目的。卢梭虽然同意孔多塞的观点，但他对那个时代腐朽没落和缺乏正义感的政府却不抱任何信心。所以，他认为，将社会改革作为教育目的，只能从个体视角而不是社会视角来阐释，社会机构和制度必须适应个体自然本能和内在冲动的充分展现，而不应该外在地由社会机构来改变个体。如果自然在本质上是美好的，那么，教育目的就应该顺应自然，使儿童自由地和自发地展现自己。
更为重要的是，教 ...... （共2361字） [阅读本文]>>
教育目的总体上可以分为两种：一种是广义的、综合性的教育目的。也就是说，它适用于广泛的群体，并可以长时期发挥其功能。当它所内含的具体目的出现模糊或冲突时，它还可以发挥统领的作用。另一种是狭义的、有限度的教
在原始社会，非正式的教育或许没有明确的教育目的。即使有的话，这样的教育目的大概也是同生活本身的目的相一致。年轻人的目的是学会成人期待他们学习掌握的内容。而且，成人期待他们学习掌握的内容，与那个时代成人所
东方社会与西方社会在教育目的上的差别，最早曾在古希腊城邦雅典得到典型的体现。雅典城邦第一次清楚地表达了自己的教育目的，不仅体现传承的特性，而且体现了进步的特性。雅典人之所以取得这样的进步，那是因为他们在
总的来讲，古希腊和古罗马的教育目的都是世俗的，体现了普遍的道德特性。这些道德品格是公民的而不是宗教的，是自然主义的而不是超自然的。然而，基督教的传统是以宗教和超自然作为首要的教育目的。这种倾向是明显的，
从公元10世纪开始，商业贸易的兴起动摇了农村封建城堡和修道院的霸权地位。随之而来的是，文艺复兴时期都市生活的兴盛，于是一个新的、更加世俗化的教育目的开始出现。教育目的长期以来就是祈求上帝所赋予的永恒生活
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