西周对边疆各族称为远人，实行与王畿及诸夏地区不同的政策。有所谓：“蛮夷要服，戎翟荒服”、“要服者贡，荒服者王”、“岁贡”、“终王”[1]。就是说，对距王畿较近的各族，要进行约束，要求他们岁岁来贡;距离较远者，称为荒服，则只需一世一次来朝，“王事天子”，不扰边鄙就行。对不贡不王者，周天子先是“修德”，以争取远人臣服，“修德”达不到目的就“修刑”，当时的“刑”与兵是同义词，即进行征伐。据记载，周朝的这种政策，造成了“成康之际，天下安宁”，四十年不用刑伐的局面。[2]康王死后，昭王南征荆楚，死于江上，其子穆王继位，西征犬戎，“获其五王……王遂 ...... （共1106字） [阅读本文]>>
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民族史秦、楚由戎蛮转而为华夏，战国时与齐、魏、赵、韩、燕并称七雄。它们各自统一了一个大地区，境内原先都有多种民族，到战国末年，燕、赵与秦一样已修北边长城，以防匈奴、东胡和羌人等游牧民族掠夺郡县之民，而三国北边
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民族史在历史发展长河中，羌人的社会经济逐渐从畜牧业向农牧兼营过渡，其政治组织和生活习俗等方面亦发生一系列变化。(一)社会经济先秦时西羌的社会经济以游牧业为主。《后汉书·西羌传》载：“滨于赐支，至乎河首，绵地千
民族史满族统治阶级统一蒙古后，为了巩固其在蒙古和全国的统治，除了发展壮大其本身的政治、经济和军事力量外，在政治上，实行对满、蒙、汉、回(包括维吾尔)等不同民族的等级制度，并通过制定不同的民族政策来付诸实施。
人类经过了漫长的洪荒时代，发展到一定阶段，便产生了民族。从此，这些稳定的人们共同体，便在世界的开化史和文明史上，共存、活动、蕃息;互相竞争，彼此往来;友好时和亲会盟，敌对时兵戎相见，演出了一幕幕蔚为壮观
中国民族史的分期，应该有一个能够反映中国各民族产生、发展、兴旺、衰落或消失的客观规律的研究方法。这个方法将帮助我们正确认识民族产生到消失总过程一般的客观规律，从而达到对中国民族史的发展有一个比较科学的认
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