存现动词 (甲) 是表示人或事物存在与否或有无的及物动词。存现动词(甲) 常带施事宾语。施事宾语是指语法上的宾语是事实上的主语 (主体)。如：
①井有仁焉。(《论语·雍也》)
②庖有肥肉，厩有肥马。(《孟子·滕文公下》)
③鲁无君子者，斯焉取斯? (《论语·公冶长》)
④当是时也，内无怨女，外无旷夫。(《孟子·梁惠王下》)
例①—④，“有” 表示存在，“无”就是不存在。“仁” “肥肉” “肥马”“君子”“怨女”“旷夫”，施事宾语。由 “有” 构成的存现句，“有” 字下常常续接一个 “兼语”成分。如：
①有朋自远方来，不亦乐乎? (《论语·述而》)
②郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政。(《左 ...... （共353字） [阅读本文]>>
汉语词类汉语形容词在发展中曾出现过多种重叠形式。这些重叠形式，从性质上说主要有两类：一类是构词重叠，另一类是构形重叠。构词重叠是构词法问题，构形重叠是一个词内部的词形变化问题。这两种重叠形式都很重要，因为它们不
汉语语法史是由两部分组成的：一是汉语词类史，二是汉语句法史。本书所研究的内容仅限于汉语词类史。汉语有几千年的发展史。汉语词类史和汉语句法史，在长期发展中融为一体，相互影响，相互促进，两者的关系是密不可分
地上资料是指传世文献资料，地下资料是指考古发现的语言文字资料。首先，我们应当承认，考古资料对揭示字词本义及纠正古籍流传中的讹误都非常有用。如：①左师触詟愿见赵太后，太后盛气而揖之。(《战国策·赵策四》)
上古汉语里，应当承认，书面语言和口语基本上是一致的。否则我们很难设想，上古时代的书面语言是完全脱离口语而独立存在的。今天读起来，《尚书》的语言与《论语》《孟子》的语言，与《史记》的语言确有不同，但那是由
近些年来，汉译佛经语言成为语言学界关注的一个热点，并且也实实在在地推出了一批新的研究成果。大家知道，研究现代汉语语法，谁都不会去使用翻译资料，因为现代有足够多的资料供你去分析，去概括。可是古代却有所不同
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