(一)古代先民对健康长寿的关切和追求
道教者仙道，“仙道贵生”，自汉魏间道教形成开始，长生不死、肉体成仙就是道教教义的中心内容，是道教区别于儒学和佛教的显著标志。道教的长生观念，并非道士无缘无故而突发的奇思异想，而是深深植根于人类对自身健康长寿的关切之中，渊源于中国古代先民的福、寿、康、宁观念。
“死生亦大矣” ( 《庄子·德充符》)，生死问题是自从人类产生以来就经常思考和关心的重大问题之一。面对生死，人类常难免从感情的和理智的两方面去对待。从理智一面看，天下万物有始者必有终，生物和人有生必有死，这是自然界的普遍规律，也是人类的自然生理规 ...... （共11001字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
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