原始人面对着大自然中的各种事物和现象，诸如：呼啸的狂风，滂沱的暴雨，耀眼的闪电，震耳的雷鸣，熊熊的山火，皑皑的白雪，太阳的出落，月亮的盈亏，地壳的变迁，空中的蓝天，脚下的大地，以及自身的生死变化，都不理解，不了解这一切是怎样发生、发展、变化的。对于大自然奥秘的探索，如果说最初还是一种朦胧的意识，那么到了距今7 000年到5 000年母系氏族社会的仰韶文化、马家窑文化时期，就已经成为人们普遍的自觉意识。他们把各种自然现象与灵魂观念联系起来，认为这些自然现象的产生、出现是由一些和人的灵魂相类似的、超自然的存在物主宰的，于是便产生了“神灵”观念。
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在人类的认识史上，人的思维的产生和发展经历着一个漫长的由低级到高级、由简单到复杂、由肤浅到深化的历史发展过程。在最初的岁月里，人的思维极为简单低下，超出动物界不多，以至把自己作为自然界的一部分，没有把自
追溯中国史前时期的意识形态，是研究中国认识论史的一项基本任务。由于原始人没有文字记载他们的实践活动和思想活动，这就为研究工作带来了巨大的困难。我们只能根据考古工作者从地下发掘的原始人的遗址、墓葬、骨骸、
我国是历史文化悠久的国家，是人类的一个发祥地，是保存古人类化石和旧石器文化、新石器文化十分丰富的国家。远在50万年以前，远古的人类就劳动、生息、繁衍在这片伟大的土地上。在中国历史的童年时期，在旧石器时代
人的认识总是在不断地发展着，当他们用图腾来解释本氏族的来源时，同样会思索其他所有氏族的来源问题。原始人对于人的起源问题的回答，不外乎两种传说。一种是自然产生论，“有一个故事说：人是从月亮落到地面上来的。
随着经济的发展，手工业与农业分离开了，产生了以直接交换为目的的商品生产。交换是社会分工和私有制的产物，同时又推动了社会分工和私有制的发展，并促进了原始公社的解体和奴隶制社会的出现。在我国，从父系氏族制度
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