仅从“二十世纪中国文学”概念出发还不足以辨认百年词史之来龙去脉，千年词史是其不可或缺的大背景。中国文学是一条绵延的长河，干流支派各成体系，各具层次，共同演进合构为纷繁多样的文学生态系统。如何辨认这条长河的主干与流向?被奉为圭臬的观点莫过于王国维的“一代有一代之文学”说。“一代”说最早可溯源至《易经》的通变观，历经金元明清数代学者之阐发，加之受到西方进化论以及康德、叔本华、尼采、席勒诸人学说的影响，最终定格于王国维之手[1]。作为二十世纪最重要的文学史命题，最具权威、影响最广泛的中国文学史观，“一代说”自有不可磨灭的价值。然而历经一个 ...... （共3797字） [阅读本文]>>
本书所谓“晚清民国词史”乃是我所从事的《近百年词史》撰著的晚清民国部分。作为阐发基本理路的“绪论”，理应针对近百年词史——二十世纪词史——而发言。“二十世纪词史”能大体说清，则“晚清民国词”可以不证自明
二十世纪是人类有史以来最为特殊的一个百年，也是中国最为特殊的一个百年，社会现实以及知识群体心态的相应激变皆为空前所未有。在这个过程中，传统抒情样式的诗词充任了重要的也是独特的记录者角色，印下了知识群体的
正如拙作《论现代旧体诗词不可不入史》中所说：“只谈‘以诗证史’的功能性作用无疑也是偏颇的，那将会取消诗歌独立的审美品性和艺术品格。需要着重指出，现代旧体诗词在艺术上并非毫无作为，她在狂澜既倒的大形势下仍
先师严迪昌先生撰著《清词史》时，尝根据词在清代这个特定时空运行之特质，选定地域、家族、流派/群体等“中观”视角进行史程构架[1]。考察近百年词之历程，以上几大特点整体上走向消沉淡散，而自晚清至民国末共和
文献是理论建构之基石，作为起步晚、起点低、学界投入精力少、尚处于萌芽状态的二十世纪诗词研究来说，文献的整合尤其具有特殊的难度。首先，由于经历时间淘洗较短和传媒手段现代化，故而相关文献数量极大而且面貌庞杂
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