在欧阳修的《六一诗话》里，有这样一则有趣的记载，兹节录如下：
国朝浮图，以诗名于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。余少时闻人多称之。……当时有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因令诸诗僧分题，出一纸，约曰， “不得犯此一字”，其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、 霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆搁笔。
这位进士许洞，可算是深知诗僧的人，他注意到了僧侣们写诗的共同特点，即不取材于世俗社会的生活， 其诗料的主要的甚至是唯一的来源，是自然界的事物，是山川风露， 草木鸟兽之类，因此便故意立下这条颇为苛刻的“约”来， 果然断了 ...... （共4201字） [阅读本文]>>
在我国古典诗歌的长河中，山水诗是一个重要的分支，有它独特的产生与发展的历程，有它特殊的成就与贡献。但是，千百年来，由于儒家功利主义文学观的影响和“诗言志”的传统诗教的束缚，历代的某些诗论家们，往往不能正
我国古代诗史上，以山河湖海、风露花草、鸟兽虫鱼等大自然事物为题材，描绘其生动的形象，艺术地再现大自然的美，表现作者审美情趣的山水诗，直到晋宋时代才产生和奠定基础。比起表现社会生活题材的诗歌来，它晚出了许
前面说过，山水诗是一种特殊类型的诗歌，有它独特的产生与发展的历程。但是，它毕竟具有诗歌的一般属性，毕竟不能脱离各个时代的文学思潮孤立地存在与发展。大体说来，一种文学思潮，对某类作品有利的，对另一类作品却
山水诗究竟产生于何时，它的第一位作者是谁?在史料大量散失之后的今天，要作出准确无误的判断是很困难的。不过，大致的情形，仍有文献可征。江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志。崇尚忘机之谈;袁、孙已下，虽各有雕采
说山水诗取代玄言诗而登上诗坛，这个论断是正确的。但这里的取代，不能理解为后来者推翻前者，而是刘勰所说的“体有因革”。我们知道，玄学家们所崇尚的庄子，主张“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》
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