笔者论述异化与卜筮或神道设教等例，无非说明古人未必全信卜筮，有时甚至利用迷信进行重要的事功，所以不要把古人看得过低了，这是一方面。另一方面，则又切莫把今人看得太高了。那种认为破除迷信最有效的办法，乃在提高社会的生活条件;或者科学发达了，自然不迷信鬼神，不相信命运;或者文化高的人不相信命运，不会去占筮，文化低的人才相信命运，才会由占卜决定自己的行为，等等。笔者经多年的观察、探讨与调查，发现并非如此，致使笔者在脑海中经常闪现出老子的名言：“人之迷，其日固久。”
“破除迷信”的口号尽管喊，可是迷信行为还是堂而皇之地存在，生命力活跃得很。 ...... （共7607字） [阅读本文]>>
中国人最好临阵决机，以不变应万变。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、模糊、神秘而不可捉摸，追求的是无可无不可的境界。《论语·微子》记孔子的话：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓柳下惠、
有中国黑格尔之称的宋儒朱熹曾反复地说：《易》乃是卜筮之书，古者则藏于太史太卜以占吉凶，亦未有许多说话。及孔子，始取而敷绎为《文言》《杂卦》《彖》《象》之类，乃说出道理来。《易》所以难读者，盖《易》本是卜
一提起卜筮，我们往往把古人估计得太低了，动辄以迷信愚昧的行为目之，不屑一顾。其实从古文献来看，古代卜筮专职人员均为专家兼高级知识分子，绝非后来之江湖术士可以比拟。人遇到特殊情况，自己智慧有限，对应该采取
本来，一部书的书名是用不着花力气去探究的，对于中国的古书，似乎更是如此。独有《周易》这个书名，却引起了后代的争论，大加深究考证。但争是只管争，却谁也没有权力裁定是非。即使取得了一致的意见，也未必是，除非
《周礼·春官宗伯·太卜》：“太卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”①(《筮人》文略同)筮书皆得称“易”，似“易”为筮书之通称。而《礼记·祭义》：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为
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