《紫云衍庆集》共三卷，明正统《道藏》 收录于川字部第六、七、八卷，今存。“紫云衍庆” 之名，当直接源于元代重修宗圣宫时，建有三楼，其一曰 “紫云衍庆楼”。朱象先为元初人，其书名当直接取于此。然而我们私意推测，象先用此书名或更有深意。据《楼观内传》，老子昔日去周出关，尹喜预先即见有紫气东来，遂有圣真契遇、二经授受之盛事，楼观从此道法不绝，这个宗教传说，岂非朱象先取名 “紫云衍庆”之深意?
《紫云衍庆集》 所收录的内容，大体上可分为四类： 记事类、道行类、题咏类，及《关尹子》 书的“重出” 和刊印。
(一)记事类
这一类包括唐代和元代早期修建楼观殿宇 ...... （共5175字） [阅读本文]>>
楼观道源大凡古今中外的任何一种宗教，总是要从本民族的古代文化传统中，寻找或者确认自已的理论渊源，以古代的某一个理论权威或思想派别作为建立自己教理教义的理论基础，增强号召力和说服力。中国道教就是以老庄思想特别是
大凡研究道教史的古代学人与时贤，都深感研究道史以资料为难。资料之难主要原因不在于来源缺乏，而在于对资料真伪及其价值的判断。从道教创立之初，就有不少高道名士不断进行道教经戒科仪的造作和道史传记的编纂，历代
《楼观内传》是魏晋隋唐间楼观高道先后相续编撰的二卷本道教楼观派宗派史传记，其中既收录了先秦两汉间有关楼观的传说，又记载了魏晋隋唐间道教楼观派形成时期的有关资料，因而是研究楼观道前史和楼观派形成兴盛时期的
《楼观内传》，全称为《楼观先师传》、《楼观先生本行内传》，或《楼观内传》、《楼观传》。各种道书所用名称虽异，内容则大体相同。全书共三卷，卷一述魏晋以前之楼观原始，故又名《楼观本起传》。(一)古人对《楼观
《楼观内传》 三卷，今已亡佚，要确切议论其具体内容及其史料价值，自然有不少困难。但是，《楼观内传》 问世之后，曾经广为流传，并被各种道书反复引用，因此，它的主要内容仍然通过这些现存道书的引文流传和保存
上一篇