人神人鬼信仰来自人死灵魂不灭的观念。《礼记·祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死曰折，人死曰鬼。”《礼记·乐记》载： “圣人之精气谓之神，贤知之精气，谓之鬼。”《吕氏春秋·顺民》： “天神曰神，人神曰鬼。”
孔子讲： “未知生，焉知死。”由于秦汉以前没有天堂和地狱的概念，人们对鬼神的去向并不十分明确，只是模糊地认为，神住天上，鬼游荡在世间，或入黄泉。所以，古人不仅重视祭祀自己的列祖列宗，祭祀黄帝、炎帝、尧、舜、禹等，还要为许多有惠政的地方官立祠。像西汉蜀郡守文翁、南阳太守召信臣死后，当地百姓都为他们立祠祭祀，也就是为他们死后 ...... （共2160字） [阅读本文]>>
中国社会风俗头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死，狄人伐晋，先轸免胄冲入狄师战死，“狄人归其元，面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕，庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬
中国社会风俗(一)裳、绔、裈裳读作cháng，又写作“常”。《说文七下·巾部》： “常，下帬(裙)也。”《释名·释衣服》： “裙，群也，连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注： “凡裳，前三幅，后四幅也。”可知古代的
中国社会风俗清军入关后，中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议，即： 男从女不从; 生
中国社会风俗(一)玉、杂佩、环、玦、香囊玉是中国古代最重要的男子佩饰。《礼记·玉藻》载，“古之君子必佩玉”，“行则鸣佩玉”。佩玉除表示贵族身份外，还表示君子的各种美德。东汉许慎《说文一上·玉部》称： “玉石之美有
服饰为人类所独有，是人类智慧的创造。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。服饰风俗主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足等习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种
上一篇