孔子正乐删诗
古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。「一」
按 论者对孔子定礼乐删诗、书真伪有辩。孔子以鲁哀公十一年返鲁为大夫，时年七十以后修述也。将俗乐雅化，所谓正乐，即去其淫声使归雅正。周室微而“礼乐废，诗书缺”，盖春秋以降，维护奴隶制王权的礼乐制度濒临崩溃，官方政治文化活动需要的制艺体系不备。孔子深以为忧，四处奔走，追迹三代 ...... （共841字） [阅读本文]>>
作为戏剧史发生的源头，上古至秦代的歌诗乐舞和宗教祭祀仪式活动，积存了丰富的戏剧因子。与早期社会阶段性文化特征相联系，从远古人类征服自然的农事、狩猎等生活中产生了劳动乐歌，巫觋祭仪孕育了表演歌舞的女乐，
臧文仲谏鲁僖公焚巫尫夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为?天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。「一」按 远
侏儒扶卢之戏文公问于胥臣……对曰：“蘧篨不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋”……公曰：“奈夫八疾何!”对曰：“官师之所材也，戚施
夹谷之会，孔子淫刑优施《经》：“(定公)十年……夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。”《传》：“离会不致，何为致也?危之也。危之，则以地致何也?为危之也。其危奈何?曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖
晏子谏齐景公罢新乐晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝?”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故?”对曰：“梁丘据入歌人虞，变齐音”。晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：“何故而拘虞?
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