因为文献可见先秦时代的原始戏剧表演场合，大多是宫廷礼仪、外交对策、宗教祈祀等关切国政之地，所以礼官、乐师、谏臣不断从政统、道统观念出发，申言正乐的重要和禁乐的必要。在三代以降以乐设教的乐政，尊崇古乐可通天享神、尚声可治世平天下的理念覆盖下，正乐关系圣德之形容、社会之道义，更关系定思想一统、正人伦之序;而禁乐则最终落实到正乐、纯俗、清政上。春秋战国至秦是礼乐文化制度得以确立并发展的时期，以礼制乐、以乐设政的乐教思想影响所及，对戏剧萌芽的禁治，大多出于治世以礼的思想反映。从源头上看，戏孕于乐，乐歌、乐舞、乐诗三位一体的乐文化本体，为 ...... （共2628字） [阅读本文]>>
作为戏剧史发生的源头，上古至秦代的歌诗乐舞和宗教祭祀仪式活动，积存了丰富的戏剧因子。与早期社会阶段性文化特征相联系，从远古人类征服自然的农事、狩猎等生活中产生了劳动乐歌，巫觋祭仪孕育了表演歌舞的女乐，
臧文仲谏鲁僖公焚巫尫夏，大旱。公欲焚巫、尫。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、尫何为?天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。「一」按 远
侏儒扶卢之戏文公问于胥臣……对曰：“蘧篨不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋”……公曰：“奈夫八疾何!”对曰：“官师之所材也，戚施
夹谷之会，孔子淫刑优施《经》：“(定公)十年……夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。”《传》：“离会不致，何为致也?危之也。危之，则以地致何也?为危之也。其危奈何?曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖
晏子谏齐景公罢新乐晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“君奚故不朝?”对曰：“君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故?”对曰：“梁丘据入歌人虞，变齐音”。晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞。公闻之而怒曰：“何故而拘虞?
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