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东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝无不信奉佛法，结交僧尼。据法琳《辩正论》载，东晋元帝、明帝、成帝、孝文帝、哀帝、简文帝、孝武帝、安帝等都奉佛，都扶持佛教的发展，他们造寺、度僧、设斋，并鼓励译经、讲学、造像，这是此前未曾出现过的现象。
晋元帝(317—322年在位)司马睿、晋明帝司马绍(322—325年在位)都以宾友礼敬沙门。晋元帝又“造瓦官、龙宫二寺，度丹阳、建业千僧”[1]，此中所说的龙 ...... （共6504字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史魏晋之际，玄学名士多习佛理，而义学高僧则多习玄，玄学与佛学的交融日益紧密。根据相关文献所载，东晋名士少有不与佛教发生联系的。正是由于士大夫阶层的普遍介入，佛教的传播及其与中国文化的融合才进入到一个深入
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