凡外邪初入阳明地界，未离太阳净尽者，谓之太阳阳明，列于此篇。
太阳与阳明两经各半，谓之合病; 两经连串，谓之并病，另自名篇于三阳经后，不在此例。此乃邪入阳明，而太阳将尽未尽之证也。
①阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。原文
②阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。原文
仲景此二条之文，前条云风未解，后条即不云寒未解者，互文也。前条云宜发汗，后条云发汗则愈者，亦互文也。盖外邪初入阳明，用桂枝汤解肌，则风邪仍从卫分出矣; 用麻黄汤发汗，则寒邪仍从营分出矣。营分之邪深于卫分，且从外出而愈，则卫分更不待言矣。论中每
...... （共8637字） [阅读本文]>>西昌喻昌嘉言甫著黎川陈守诚伯常重梓混茫初开，圣神首出，民用未兴，药草先备，医道之关性命为何如哉?轩辕帝尊其臣岐伯为天师，每闻典要，心载拜敬受，金匮玉函，珍藏其文。由兹神工继起，仓扁而下，代有传人。或发
卷首尚论张仲景《伤寒论》大意……… (7)尚论仲景《伤寒论》，先辨叔和编次之失……… (8)尚论仲景《伤寒论》，先辨林亿、成无己校注之失……… (8)驳正王叔和《序例》 ……… (9)论春温大意，并辨
后汉张仲景，著《卒病伤寒论》十六卷，当世兆民，赖以生全。传之后世，如日月之光华，旦而复旦，万古常明可也。斯民不幸，至晋代不过两朝相隔，其《卒病论》六卷已不可复睹。即 《伤寒论》十卷，想亦劫火之余，仅得
尝观王叔和汇集扁鹊、仲景、华元化先哲脉法为一书，名曰《脉经》。其于仲景《伤寒论》，尤加探讨。宜乎显微毕贯，曲畅创法制方之本旨，以启后人之信从可也。乃于汇脉之中，间一汇证，不该不贯，犹曰汇书之常也。至于
王叔和于仲景书，不察大意，妄行编次补缀，尚存阙疑一线。观其篇首之辞，谓痉、湿、暍虽同为太阳经病，以为宜应别论者，其一征也。观其篇中，谓疾病至急，仓卒寻按，要旨难得，故重集可与不可方治者，其一征也。观其
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