凡外邪已趋少阳，未离阳明，谓之少阳阳明，列于此篇。
凡属正阳阳明之证，病已入于胃腑，故下之则愈。其有胃不实，而下证不具者，病仍在经。在经之邪不解，必随经而传少阳，口苦、咽干、目眩、耳聋、胸胁满痛之证，必兼见一二，故谓之少阳阳明，其实乃是阳明少阳也。
少阳主半表半里，阳明证中才兼少阳，即表里皆不可攻，故例中止用和法。
少阳阳明合病，另有专条，附三阳经后。
①阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，小柴胡汤主之。原文
潮热本阳明胃实之候，若大便溏，小便自可，则胃全不实，更加胸胁满不去，则证已传入少阳矣。才兼少阳，即有汗下二禁，惟小柴
...... （共6282字） [阅读本文]>>西昌喻昌嘉言甫著黎川陈守诚伯常重梓混茫初开，圣神首出，民用未兴，药草先备，医道之关性命为何如哉?轩辕帝尊其臣岐伯为天师，每闻典要，心载拜敬受，金匮玉函，珍藏其文。由兹神工继起，仓扁而下，代有传人。或发
卷首尚论张仲景《伤寒论》大意……… (7)尚论仲景《伤寒论》，先辨叔和编次之失……… (8)尚论仲景《伤寒论》，先辨林亿、成无己校注之失……… (8)驳正王叔和《序例》 ……… (9)论春温大意，并辨
后汉张仲景，著《卒病伤寒论》十六卷，当世兆民，赖以生全。传之后世，如日月之光华，旦而复旦，万古常明可也。斯民不幸，至晋代不过两朝相隔，其《卒病论》六卷已不可复睹。即 《伤寒论》十卷，想亦劫火之余，仅得
尝观王叔和汇集扁鹊、仲景、华元化先哲脉法为一书，名曰《脉经》。其于仲景《伤寒论》，尤加探讨。宜乎显微毕贯，曲畅创法制方之本旨，以启后人之信从可也。乃于汇脉之中，间一汇证，不该不贯，犹曰汇书之常也。至于
王叔和于仲景书，不察大意，妄行编次补缀，尚存阙疑一线。观其篇首之辞，谓痉、湿、暍虽同为太阳经病，以为宜应别论者，其一征也。观其篇中，谓疾病至急，仓卒寻按，要旨难得，故重集可与不可方治者，其一征也。观其
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