谚有“医生不治自家病”之说，此最可笑。余谓凡不治自病之医生，其术只可以欺人，而不肯自欺，不恕已甚。又历来医案，均是治愈者，间有附及不愈者，类都甚略，抑若其人当死，无研究之余地，此最不可。须知医案之用意，在研究医学。若仅详于治愈之证，则医学将何从进步? 或谓详叙不愈之案，将于自身声名有害，此乃大谬。须知仲景《伤寒》自叙云：虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。是仲景固不以有不能愈之病而自讳也。或曰：医者虽不能尽愈诸病，然总以勿与死人相值为良，若遇难治之病，不如弗治，则可以全名，此亦不然。
医必先能辨若何之病为必死，夫然后能知若何之病为可生 ...... （共733字） [阅读本文]>>
民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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