这个概念作为美的范畴※问题之一被提出来还比较新，相应于19世纪后半期近代艺术的新发展，特性美主要被经验主义美学当作美即纯粹美※的对立概念来论述的。菲希纳※把广义的美规定为所有具备直接产生适意※(Gefallen)性质的东西，又指出在对“真”的认识中也伴随着同样的快感，而通过艺术的特殊性质的表现(charakteristik)之所以产生直接的适意，是因为这种表现方法使上述把握真实的认识欲求充分满足而唤起快感。也就是说，在广义的美引起直接满足的范围内，特性的表现能够对它有所帮助，通过这种表现方法实现的美，就称作“特性美”。使丑※的对象能够作为丑来表现，这也是特性的表现 ...... （共1309字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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