无论从意识(作用)方面还是从对象方面来看，美离开个性即个体的特性是不能产生的。正如中世纪哲学留下的名言“个体惹得费尽口舌”(Individuum est ineffabile)所说，个性作为不可再分的独一无二的东西，至今仍然难用一般表象或概念来规定，难用言语来说明，它是复杂隐晦的。然而，真正的艺术品都是特异的个体，艺术表现只有通过个性表现才能显示类型的、本质的内容。即使在过去的德国观念论美学中，黑格尔强调作为艺术根本内容的理念是普遍的实体，但这种普遍的理念实体也不能和个体的主观乖离，实际上二者是不可分离、合而为一地被具体地现实化的。正是在这种统一上，作为“理想”的 ...... （共1138字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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