这里，且让我们先来看看一些中国古籍怎样谈论建筑文化的起源。
古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰冬可以辟风寒，逮夏下润湿，上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。(《墨子·节用中》)
古之民未知为官室时，就陵阜而居，穴而处，下润伤民。故圣王作为宫室，为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雨雪霜露。(《墨子·辞过》)
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。(《易·系辞传》)。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以辟群害，而民悦之，使王天下，号曰 “有巢”。 ...... （共5602字） [阅读本文]>>
建筑文化大观显然，建筑是宇宙，天地宇宙即“大房子”，人之所居的房舍即是一个小小的“宇宙”。古代中国人，是从建筑实践与建筑时空观念角度去认识天地宇宙且大且久的文化属性的，就是这种关于天地宇宙的时空意识，长期且有力地影
建筑文化大观据法国古代建筑史载，当年路易十四、十五曾苦心经营的法国凡尔赛宫苑，其平面布局有一中轴线，长达三公里，两侧对称分布着建筑以及喷泉、花坛、雕像、池沼之类，中轴线的一端，是与它成垂直关系、筑于高坡之上的凡尔赛
建筑文化大观中轴线也许是人们所熟知的，然而，正如一般未能从天地宇宙观角度去探讨古代中国的建筑空间意识一样，人们以往也未能从“中国”与中轴线之微妙关系，对这一重要的中国古代建筑文化的美学问题，作出科学的说明。中国古代
建筑文化大观如上表所示，中国古代建筑主要有如下一些本质特征：第一，实用性。任何建筑样式，哪怕是园林建筑中的凉亭、小桥与美人靠之类以强烈的审美功能取胜的，依然不可排斥一定的实用性功能。如果将建筑理解为科学技术与艺术的
建筑文化大观当我们前文探讨中国建筑之物质与精神的双重文化性格时，实际上已经触及了建筑文化的功能系统。从总体而言，中国建筑功能齐全。其物质性功能满足人的生理要求，居住舒适，冬暖夏凉，挡风避雨，有利于人在建筑环境之中的
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