如果我们将中西建筑作一宏观的比较，就会发现其建筑构成模式的不同，这种不同当然包括指导理论、建造方式、审美情趣、建材选用和建筑工艺的不同，但主要还是文化观念的差异导致了不同的模式。如果列一简单的表格，便可看出中西建筑模式的不同：
主旨基调工艺风格审美特点设计起始点中国天人
合一强调
和谐师法
自然含蓄近乎绘画重在线条西方神人
合一强调
对比不避
人工外露近乎雕塑重在立面
林语堂在谈到中国建筑时曾经说过：“儒家学说中人在自然界所处的地位可由以下概念说明：‘天地人为宇宙之三才’。这个概念多少与巴比特的三重区别很相似，即超自然主义、人文主义和自然主
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建筑文化大观显然，建筑是宇宙，天地宇宙即“大房子”，人之所居的房舍即是一个小小的“宇宙”。古代中国人，是从建筑实践与建筑时空观念角度去认识天地宇宙且大且久的文化属性的，就是这种关于天地宇宙的时空意识，长期且有力地影
建筑文化大观据法国古代建筑史载，当年路易十四、十五曾苦心经营的法国凡尔赛宫苑，其平面布局有一中轴线，长达三公里，两侧对称分布着建筑以及喷泉、花坛、雕像、池沼之类，中轴线的一端，是与它成垂直关系、筑于高坡之上的凡尔赛
建筑文化大观中轴线也许是人们所熟知的，然而，正如一般未能从天地宇宙观角度去探讨古代中国的建筑空间意识一样，人们以往也未能从“中国”与中轴线之微妙关系，对这一重要的中国古代建筑文化的美学问题，作出科学的说明。中国古代
建筑文化大观如上表所示，中国古代建筑主要有如下一些本质特征：第一，实用性。任何建筑样式，哪怕是园林建筑中的凉亭、小桥与美人靠之类以强烈的审美功能取胜的，依然不可排斥一定的实用性功能。如果将建筑理解为科学技术与艺术的
建筑文化大观当我们前文探讨中国建筑之物质与精神的双重文化性格时，实际上已经触及了建筑文化的功能系统。从总体而言，中国建筑功能齐全。其物质性功能满足人的生理要求，居住舒适，冬暖夏凉，挡风避雨，有利于人在建筑环境之中的
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