几十万年以前，人类的祖先在饱餐猎物之后，兴之所起，用云石、骨刀在岩壁、角骨上精心雕刻下野牛、冰鹿、巨象、熊、狼;或围着篝火跳跃、旋转、高声呼叫。自那时起，艺术形式，作为人类精神生活的一种符号就已经存在了。各种绘画，有其不同的线条、色彩、构图;各种诗歌有其不同的文字、音韵;各种舞蹈有其不同的神态、舞姿;各种音乐有其不同的节奏、音高、音色。艺术品因艺术形式的存在而存在;艺术形式为艺术品的产生而产生。(参阅下图)
甘肃嘉峪关黑山石刻
但是，在不同的艺术品中，艺术形式的“地位”是不尽相同的：在以摹仿与再现为目的的艺术品中，艺术形式是内容的仆人，它们 ...... （共762字） [阅读本文]>>
中国音乐文化真正的艺术精神必定具备超越的特性。它抛却功利。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(
中国音乐文化有一个奇怪的现象：在我们这个识字率极低的农业国里，除了不省事的孩子，几乎无人不晓“忠、孝、节、义”，“不孝有三，无后为大”，“君君，臣臣，父父，子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德，作
中国音乐文化音乐艺术之于中世纪的西方，固然曾是宗教的奴仆，但文艺复兴以来至本世纪以前，西方人最重视的音乐功能，毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容，又表达了感情的强度”。法国
中国音乐文化在宗法社会里，心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒，不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候，东方各群体的地理条件有着一个共同点，无论古埃及、古巴比伦、古印度，还是古中国，都依
中国音乐文化听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前，四川境内的长江航线上，少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌，听到过它的人，无不被它吸引、震慑。你听，那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩，他果敢、镇定
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