(一) 子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③?”
(二) 子曰：“不仁者不可以久处约④，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(三) 子曰：“唯仁者能好人⑤，能恶人⑥。”
(四) 子曰：“苟志于仁矣⑦，无恶也。”
(五) 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之⑧，不去也。君子去仁，恶乎成名⑨?君子无终食之间违仁⑩，造次必于是⑪，颠沛必于是。”
(六) 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之⑫;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣⑬，我未之见也。 ...... （共2630字） [阅读本文]>>
大学①之道②：在明③明德④，在亲民⑤，在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨，定而后能静⑩，静而后能安⑪，安而后能虑⑫，虑而后能得⑬。物有本末，事有终始，知所先后，则
《康诰》①曰：“克②明德。”《大甲》③曰：“顾天之明命④。”《帝典》⑤曰：“克明峻⑥德。”皆自明也。汤之《盘铭》⑦曰：“苟⑧日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作⑨新民。”《诗》⑩曰：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉;之其所贱恶②而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜③而辟焉;之其所敖惰④而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜⑤矣。谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
天命①之谓性②，率③性之谓道④，修⑤道之谓教⑥。道⑦也者，不可须臾⑧离也，可离非道也。是故君子⑨戒慎⑩乎其所不睹⑪，恐惧乎其所不闻。莫⑫见⑬乎隐⑭
子路①问强②。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而③强与?宽柔以教，不报④无道⑤，南方之强也，君子居之。衽金革⑥，死而不厌⑦，北方之强也，而强者居之。故君子和⑧而不流⑨，强哉矫⑩!中立而不倚，强哉矫!国
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