指木、火、土、金、水相互促进、相互克 制的关系。董仲舒说：“天地之气，合而为一，分为阴阳， 判为四时，列为五行。……比相生而间相胜也”(《春秋 繁露·五行相生》)。“比相生”指五行中相邻者相生，即 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生关 系一般比做母子关系(或比做父子关系)，比如土生金， 金是子;金生水，金又是母。“间相胜”指五行中相间隔 者相胜，即木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。五 行生克是同一过程的两种相互制约的力量，两者缺一 便不可能有生成变化。例如“禾春生秋死”(《淮南子· 坠地训》)，春禾都属木，水生木，春天草木生发;秋天 ...... （共559字） [阅读本文]>>
中国哲学因明名词。是五至六世纪印度佛教唯识、因明大师陈那为审查“因”的正确与错误而列举的因对同品、异品的九种可能的关系。因三相中的同品定有性和异品遍无性，可以用九句因加以检验。分为初三、中三和后三三个部分：在以
中国哲学因明名词。亦称“五分作法”。即由宗、因、喻、合、结五支(部分)组成的推理论式。是正理学和古因明的核心。初见于佛教《大庄严论经》和贵霜王朝医典《阇罗迦本集》。五支作法的一般用例如下：宗声是无常(语声是非永
中国哲学见“太极解义”条。无极而太极
中国哲学传为天降之祥物。其说流传甚古。《尚书·顾命》记载成王丧礼之陈设云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”《论语·子罕》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《墨子·非攻下》：“天命周文王伐殷有国，泰颠来宾，
中国哲学谓天降的祥瑞之物。较河图说晚出。《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄”。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”西汉刘歆以为洛书即《洪范》六十五家之本文(见《汉书·五行
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