教义名词。佛教智慧的一种。就广义讲，与“萨婆若”同，指无所不知的“佛智”。又为“三智”之一，相对“一切智”言。有时特指用佛教义理对现象个性之认识，如《大乘起信论义记》卷六：“以无明尽故，显照诸法，名一切种智。”《大智度论》卷二七：“别相是一切种智”;“一切种智，观种种法门，破诸无明”。有时亦作为对共性和个性的综合认识，故又谓：“佛尽知诸法总相、别相故，名为一切种智。”《大品般若经·三慧品》：“一相故名一切种智，谓一切法之寂灭相;复次，佛如实知诸法行类相貌，为显示故说为名字，以是故名一切种智。”即既把握一切现象之“空性”本质，又了解 ...... （共384字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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