教义名数。指说明世界人生的三种不同的缘生理论。据梁译《摄大乘论释·相品》：(1)“阿黎耶识缘生”，又名“分别自性缘生”、“穷生死缘生”。“诸法生，以阿黎耶识为通因”，就是说，“种种诸法体性生起分别差别，同以阿黎耶识为因”，“遍三界诸法品类，若分别生起因，唯是一识”。阿黎耶识即是世界人生的本体。(2)“爱非爱缘生”，即“十二因缘”，以此等十二支，乃是“于善恶道分别爱非爱，生种种异因”所起。意谓有情流转生死世间，有种种差别，皆是由于情欲的驱使，造善造恶所致。(3)“受用缘生”，指前“六识”的发生及其性能而言。谓“六识”于四生、六道处有受用爱憎 ...... （共445字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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