凡一个人，若是有两种矛盾的思想在胸中交战，最是苦痛不过的事。社会思潮，何独不然。近代的欧洲，新思想和旧思想矛盾，不消说了。就专以新思想而论，因为解放的结果，种种思想同时从各方面迸发出来，都带几分矛盾性。如个人主义和社会主义矛盾，社会主义和国家主义矛盾，国家主义和个人主义也矛盾，世界主义和国家主义又矛盾。从本原上说来，自由平等两大主义，总算得近代思潮总纲领了，却是绝对的自由和绝对的平等，便是大大一个矛盾。分析起来，哲学上唯物和唯心的矛盾，社会上竞存和博爱的矛盾，政治上放任和干涉的矛盾，生计上自由和保护的矛盾，种种学说，都是言之有 ...... （共697字） [阅读本文]>>
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梁启超讲文化（为南京金陵大学、第一中学讲演）金陵大学“什么是文化？”这个定义真是不容易下。因为这类抽象名词，都是各家学者各从其所抽之象而异其概念，所以往住发生聚讼。何况“文化”这个概念，原是很晚出的。从翁特Wund
民国八年双十节之次日，我们从意大利经过瑞士，回到巴黎附近白鲁威的寓庐。回想自六月六日离去法国以来，足足四个多月。坐了几千里的铁路，游了二十几个名城，除伦敦外，却没有一处住过一来复以上。真是走马看花，疲于
我想人类这样东西，真是天地间一种怪物。他时时刻刻拿自己的意志，创造自己的地位，变化自己的境遇，却又时时刻刻被他所创所变的地位境遇支配起自己来。他要造什么变什么，非等到造出来变出来，没有人能够事前知道，连
当战争中，大家总希望平和以后万事复原。还有一种所谓永远平和的理想，多少人想望不尽。如今战事停了，兵是撤了，和约是签了，元气恢复，却是遥遥无期。永远的平和，更没有一个人能够保险。试就国际上情形而论，各民族
说起这次战争，真算得打一场倾家荡产的大官司。输家不用说是绞尽脂膏，便赢家也自变成枯腊。原来国民生计这样东西，也和个人生计一样，若是一家之中生产抵不过所消费，甚或有消费而无生产，不出几年，这家便要破产了。
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