文学史之职责贵在传信。姬周以前。史迹尚多可疑。况文学乎。夫黄农以前。未有文字。虞夏以前。未有历史。藉有文辞。靡得而睹。然博稽载籍。遗文佚句。粲然可观。此又何也。是以后人疑其依托。斥为悠谬。诚无足怪。第诗歌韵文。本乎天籁。虽在远古。奚必无其文章。特古人口传其语。后人追记其辞。亦犹后世谣谚俗语。初则野老村童传之于口耳。后则文人学士记之于简册。事出追录。匪由自著。理至明也。观于周代文学之盛。诗三百篇。华实并茂。岂无故而然哉。是故育风孕雅。其必有长久之酝蓄可知矣。惟篇章既由追记。传闻或异其辞。甚且全然失实。向壁虚造。赝鼎之多。盖自兹始 ...... （共4171字） [阅读本文]>>
游国恩文学史纲王弇州曰。三百篇亡而后有骚赋。骚赋入乐府而后有古乐府。古乐府不俗而后以唐绝句为乐府。绝句少宛转而后有词。词不快北耳而后有北曲。北曲不谐南耳而后有南曲。见艺苑巵言。顾亭林曰。三百篇之不能不降而楚辞。楚辞之
我国学者于文学之观念向极模糊。陈义虽多。而求其合于文学之根本原则者实鲜。是用众说纷呶。莫衷一是。治文学史者既苦于界说之不立。因而傍徨歧路。盲目操觚。泄沓支离。不可究诘。益以年世悠邈。作者实繁。派别枝分。
文学者不凭虚起。有之自有语言始。成之自文字孳乳以后始。而靡不以自然及人生之各种关系为其发动之枢机。详推其故。可得而言。一、关于自然者。刘勰曰。文之为德也大矣。与天地并生者何哉。夫玄黄色杂。方圆体分。日月
今所传诗三百篇。本三百十一篇。除南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇笙诗有声无词不计外。实为三百有五篇。果何自来耶。曰。周时朝廷之所采。所以观风俗。知得失。自考正者也。语本班固汉书艺文志。按周礼。太师教六诗曰风
今欲述诗经之时代背景。不可不先明周代之历史。考诗经自始至末。其时代约为周初至春秋之中叶。即周武王至周定王时。前十一世纪至前七世纪。五百年间之文学也详见后章。兹略述其史实如下。周之先曰弃。即尧舜时之官后稷
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