中国古代王朝的宗庙制度。周朝以前，天子的宗庙为“五庙”。焦循在《群经宫室图》中说： “盖五庙之制，自虞至周，自天子至附庸皆同。”可知天子“五庙”之制一直沿袭到周朝。所谓“五庙” 即指考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、太祖庙。《礼记曲礼》： “生曰父，死曰考。”父死后，将其神主(又称桃主，即牌位)奉祀于庙，即谓考庙，亦称祢庙。王考庙为祖父庙，皇考庙为曾祖父庙，显考庙为高祖父庙。以上四庙合称为 “四亲庙”。太祖庙又称太庙，奉祀的是始封之君。始祖以下、四亲庙以上各代祖先的神主则陪祀于太祖庙中。可是到了周朝中期，随着世系的延续，周文王、周武王已不 ...... （共487字） [阅读本文]>>
中国宫廷文化根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称“占星学”或“星占术”。占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。早期多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，国君或权臣的命运等。
中国宫廷文化祭祀祖先的礼仪。宫廷祭祖一般在宗庙举行。祭祖来源于原始社会的祖先崇拜，这是人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，祖先崇拜大约出现于原始社会母系氏族公社阶段，至夏商周三代之时，祭祀祖先即已形成较为完备的
中国宫廷文化中国古代社会天子、诸侯祭祀祖宗的场所。宗庙之设，对保持以家族为中心的宗法制度和巩固贵族的世袭统治起到了很大作用，所以历代王朝都极力维护宗庙制度，并将宗庙与社稷并列，成为王室或国家的代称。古代帝王宗庙之制
中国宫廷文化明、清两代王朝祭祀三皇五帝及历代帝王的殿堂。这种做法渊源于秦汉时期的“五畤”。明洪武六年(1373)，明太祖朱元璋以五帝、三皇及汉、唐、宋创业之君，俱宜于京师立庙致祭，于是在南京钦天山之南建立历代帝王庙
中国宫廷文化明、清两代帝王祭天祈祷丰年的处所。始建于明代永乐十八年(1420)。初名天地坛，明代天子合祭天地于此。嘉靖年间议天地分祭，后在北郊建地坛，此处就称为天坛。天坛分南坛与北坛两部分，南坛围墙为方形，北坛围墙
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