《春秋繁露》篇名。在《春秋繁露·阳尊阴卑》中，董仲舒提出了“贵阳而贱阴”的观点，他把君、父、夫比作阳，把臣、子、妇比作阴，君、父、夫永远处在尊贵的地位，臣、子、妇永远处在卑贱的地位，“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴，阴之中亦相为阴，阳之中亦相为阳，诸在上者皆为其下阳，诸在下者各为其上阴”。君臣、父子、夫妇之间的关系，永远是统治、服从的关系，“是故推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”。这种统治、服从的关系就像阴阳一样分明，永远不能改变。这是董仲舒为建立封建等级的伦理关系所创造的理论根据 ...... （共272字） [阅读本文]>>
诸子百家道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿其
诸子百家是中国易学关于八卦起源的传说。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”古人认为出现“河图洛书”，是帝王圣者受命之祥瑞。“河图”一词，最早见于《尚书·顾命》，《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河
一元又简称元，含义有二：①万物的本始。儒学大师董仲舒所提出的哲学概念。董仲舒说：“谓一元者，大始也”(《春秋繁露·玉英》)。《举贤良对策一》又说：“《春秋》谓一元之意，一者，万物之所以始也;元者，辞之所
又称一艺，指一种经书。《汉书·儒林传》载公孙弘奏议：“能通一艺以上，补文学掌故缺，其高第可以为郎中，太常籍奏。”汉代以经学取士，精通一经，就可取得充任职官的资格，或成为经学博士官。
儒家主张天下一统的政治观念。自孔子至荀子有见于春秋战国分裂征战带来的苦难，而主张实现安定的天下一统。孔子认为，实行“克己复礼”，天下就可一统于“仁”(《论语·颜渊》)。孟子又称为“王天下”，在他看来若有
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