自从古希腊的德谟克里特首先在美学上提出灵感以来，两千多年人们一直从不同的角度理解和阐发着这个概念。唯心主义者竭力把灵感神秘化，认为灵感的源泉在艺术家自身之外，是“神灵凭附”。也有些唯心主义者，虽承认灵感发自艺术家本身，但把它和“天才”的概念，和无意识的心理学结合起来。他们的共同特点是否认灵感的思维性质，把灵感看成不可知的、不可解释的东西。唯物主义者认为，灵感是人的头脑的产物，它与作为主体的人密不可分，但它的来源则是客观世界，是客观世界的主观反映。然而一部分唯物主义者，由于侧重于灵感的情绪特征，而忽视了它的思维本质，仍然不能正确 ...... （共1156字） [阅读本文]>>
文艺学新概念在论述文学艺术的魅力问题时提出的一个概念，指艺术魅力的普遍性、永恒性的非个体性内在原理。有的论者认为，同一作品能够对不同欣赏者(包括不同的阶级、民族和时代的欣赏者)都产生魅力，可见艺术魅力不仅具有因人而
文艺学新概念控制论作为一门学科，产生于本世纪40年代。它是电子技术、自动控制、神经生理学、无线电通讯、生物学、医学、心理学、数理逻辑、计算机技术、统计力学等多种学科相互影响渗透的产物。控制论的主要创始人是美国数学家
文艺学新概念信息论是一门用数理统计方法研究信息处理和信息传递的科学，它研究存在于通讯和控制系统中普遍存在着的信息传递的共同规律，以及如何提高各信息传输系统的有效性和可靠性。信息论的创始人是美国贝尔电话研究所的数学家
文艺学新概念是一门新兴的边缘学科，它的建立得益于现代信息论。50年代到60年代，人们开始用信息论方法研究美学问题，信息论美学分别在法国和德国发展起来，其主要代表人物是法国的莫尔斯和德国的本泽。前者1958年发表的《
文艺学新概念指文艺鉴赏过程中作品对鉴赏者所产生的审美效果，即文艺作品艺术魅力的本质。在《论文学艺术的魅力》一文中，作者提出，文艺作品自身具有一种审美素质，这种审美素质具体地表现为意趣、情趣、谐趣等多种审美趣味形态，
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