人们对艺术的情感特征及其功能早就很敏感，从柏拉图、亚里士多德、贺拉斯等古典大家关于“迷狂”、“净化”、“寓教于乐”的论述中可以看出这一点。17世纪，法国哲学家帕斯卡尔曾提到“用情感来审辨”和“用原则来审辨”两派的对立。当时情感理论的代表、法国人杜博斯在《关于诗画的批判性思考》中指出，艺术是“外界事物在我们心中所起的印象，它把任何反思的加置于一旁”，宣称除了被他称为“第六感官”的情感之外，对艺术的评价不存在任何标准，与“情感”对立的概念、争论都没有意义。大多数形而上学家的所有细微研究尽管正确，也不能降低诗作所享的声誉，去掉它们具有 ...... （共1250字） [阅读本文]>>
文艺学新概念在论述文学艺术的魅力问题时提出的一个概念，指艺术魅力的普遍性、永恒性的非个体性内在原理。有的论者认为，同一作品能够对不同欣赏者(包括不同的阶级、民族和时代的欣赏者)都产生魅力，可见艺术魅力不仅具有因人而
文艺学新概念控制论作为一门学科，产生于本世纪40年代。它是电子技术、自动控制、神经生理学、无线电通讯、生物学、医学、心理学、数理逻辑、计算机技术、统计力学等多种学科相互影响渗透的产物。控制论的主要创始人是美国数学家
文艺学新概念信息论是一门用数理统计方法研究信息处理和信息传递的科学，它研究存在于通讯和控制系统中普遍存在着的信息传递的共同规律，以及如何提高各信息传输系统的有效性和可靠性。信息论的创始人是美国贝尔电话研究所的数学家
文艺学新概念是一门新兴的边缘学科，它的建立得益于现代信息论。50年代到60年代，人们开始用信息论方法研究美学问题，信息论美学分别在法国和德国发展起来，其主要代表人物是法国的莫尔斯和德国的本泽。前者1958年发表的《
文艺学新概念指文艺鉴赏过程中作品对鉴赏者所产生的审美效果，即文艺作品艺术魅力的本质。在《论文学艺术的魅力》一文中，作者提出，文艺作品自身具有一种审美素质，这种审美素质具体地表现为意趣、情趣、谐趣等多种审美趣味形态，
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