这是日本大正昭和时期资产阶级哲学家田边元于昭和10年即1935年10月、11月、12月《哲学研究》第235、236、237号上发表的论文，副标题为“哲学社会学试论”。在这篇论文里田边元从当时日本帝国主义向外进行侵略的实践要求出发，以社会存在的逻辑为问题，作为其解决的关键，找出了种的基体的概念。
他为了对抗马克思主义，相对于唯心辩证法和唯物辩证法，提出了一个“绝对辩证法”，并把它说成是辩证法的正反合，即辩证法的最高阶段。同时为了宣扬日本的民族主义即国家主义，相对于“古代的自然存在的存在论”、与“近世的人格的存在的存在论”，提出了一个“社会存在的存在论”，并把 ...... （共658字） [阅读本文]>>
东西方哲学佛教部派之一。巴利文为Theravāda。佛教创立者释迦牟尼逝世100年，僧团内部发生了分裂，据北传佛教记载，分裂的原因是对教义的解释不同而引起的。比丘大天提出阿罗汉果不是佛教徒所达到的精神境界和修行所
东西方哲学印度正理派哲学的后期形式，形成于12世纪，亦称近代正理派。又因盛行于孟加拉的奴地阿地区，故亦称奴地阿派(Nuddea)。正理派哲学分为三个历史阶段：第一阶段为古代正理论，由乔答摩在《正理经》中建立的范畴
东西方哲学指德国古典哲学家康德提出的知性四类十二范畴。康德对亚里士多德十范畴加以整理，改造，引出四类知性范畴。亚氏《范畴篇》从主词和宾词关系的角度提出十个范畴：实体，量，质、关系，位置，时间，姿式，状态，主动，被
基督教神学中关于基督的一种学说。由劳迪嘉的主教阿波利拿里倡导。他反对阿里乌教派的观点，认为耶稣的神性是完全的，但他的人性是不完全的。人由心灵、灵魂和肉体组成，基督有人的灵魂和肉体，但他的心灵是逻各斯，即
法国哲学家、逻辑学家、神学家。生于布列塔尼地区南特附近的勒帕莱。一生多次迁居，有“勒帕莱的漫游者”(Peripateticuspalatinus)之称。他的自传《我的苦难史》记述了他与爱洛绮思的爱情悲剧
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