法国德里达用语。指在现象背后的存在。德里达认为，整个西方传统哲学就是一种“在场”形而上学。它相信，人在说话时，由于受话者在场，不需经过文字媒介，说话者最接近意识的自我在场，因而最可靠。这导致在本质与现象、内容与表现、真理与谬误、实在与虚构、确定与隐喻等众多二元对立中，总是否定后一项，因前一项为逻各斯的直接呈现而予以肯定。在德里达看来，作为超验所指的在场已然是差异、延宕的效果，是差异的衍生物。他从批判索绪尔重言语轻文字入手，否定二元对立，以消解对中心、本源、整体性、同一性、恒定性的追求 ...... （共265字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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