画上题款始于北宋的文人画家，如苏轼、文同、米芾、米友仁以及赵佶等;到了元代赵孟頫、钱选、柯九思、高克恭以及黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇，不只题款，且加诗跋;明代文、沈而后尤为盛行，题款已成为一幅画的组成部分，绝不可少。但院画家一般仍不题款，即题款也仅书姓名，或加“臣”字。
题款的作用有二：(一)可以抒发情感，阐述或发挥画意。诚如方薰所说：“高情逸思，画之不足，题以发之。”(二)可以增强中国画的形式美感。它将诗文的美妙内容，用书法艺术的形式表现到画面中，使诗、书、画三者之美极为巧妙地结合起来，熔铸到一个画面中来，使章法丰富多姿，出神入化，形成 ...... （共7771字） [阅读本文]>>
中国画论辑要中国画论认为艺与道有着本来的联系，所谓“艺即是道，道即是艺”，而“画亦艺也”，故画即是道，亦称“画道”。画家能“澄怀味象”、“含道映物”、“与道同机”，其画可达到极高的境界。中国画的哲学核心是道，画即是
中国画论辑要作为上层建筑的绘画，同其他社会意识形态既有联系又有区别，在反映社会生活方面，有自己的特殊性，历来，很强调它的社会功能。中国画的社会功能，从总体上说是一种审美作用，其中包括审美认识作用、审美教育作用、审美
中国画论辑要生活是绘画创作的源泉，因此，中国画家历来坚持师法造化。唐代韩幹为什么画马笔端有神，就是因为马的形象都是从生活中来的。他画马时，唐明皇要他看御府所藏画马名作，他说：“陛下厩马万匹，皆臣之师。”五代荆浩经常
中国画论辑要中国画品评风气，在魏晋时已开其端，到南北朝而大盛。东晋·顾恺之《论画》，当推为一篇绘画品评最早的文献。南齐·谢赫《画品》乃是中国第一部具有科学性、系统性的绘画品评专著，他在书中提出了有名的“六法”论。并
中国画论辑要谢赫的“六法”论提出“应物象形”，宗炳《画山水序》也说“以形写形”，说明绘画反映生活离不开具体的形，它是用形象来说话的，因此没有形象就没有绘画。在绘画产生发展的初级阶段，上古的画论多数是主张象形的，《尔
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