早期民间道教的一大派，东汉顺帝时(126-144)，沛人张陵于蜀中创立。据《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》等史书记载：张陵于顺帝时入蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，向百姓传教。受其道的出五斗米，当时称为“米贼”。张陵传其子张衡，张衡又传其子张鲁，他们祖孙三人被后世道教呼为“三张”，称张陵为天师，张衡为嗣师，张鲁为系师，即所谓“三师”。由于入道者要交纳五斗米以供道或酬谢道师，故称五斗米道，又称米道、米巫。张陵创道的事迹史载甚少，张衡仅是提及，事迹较详的是张修和张鲁。《三国志·张鲁传》注引鱼豢《典略》说：光和(178-184)中，汉中有张修，为五斗米道。 ...... （共618字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
上一篇