三国时道教的一个道派，流传于东吴一带，存在时间不长。于君道托教祖于吉之名而传道，从北方流入江南。于吉是东汉著名道士，为传授《太平经》者之一。据《后汉书·囊楷传》说：汉顺帝时，琅琊人宫崇献给朝廷其师于吉在曲阳泉水上所得神书《太平青领书》。说明于君道和太平道有关，或为太平道的一个支派。三国时，于君道传到东吴。《三国志·孙策传》注引《江表传》：时有道士于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病。吴会人多奉事他。孙策曾于郡城门楼上集会诸将宾客，于吉盛服，杖小函，趋度门下，诸将宾客三分之二下楼迎拜他。为防止于吉“幻惑众 ...... （共369字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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