指南北朝时期南方的天师道，以别于北天师道。南朝初期的天师道组织涣散，科律松弛，阻碍其进一步发展。刘宋道士陆修静在这种情况下，便继北魏寇谦之之后，对南方的天师道进行了改革。他整顿了道教的组织形式，进一步健全了三会日制度。早期道教用三会日制加强道官与道民的统属关系，规定在三会之日道民都须到本师治所去参加宗教活动，如向本师申报家口录籍，道官向道民宣讲科戒等。但这一重要制度在三张之后渐废弛，使道教组织涣散。陆修静对此加以重申，以使道教组织能得到重新加强。另外他又整顿名籍混乱状况，加强宅录制，又禁止道官各自自行拜署，健全道官按级晋升制， ...... （共610字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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