拯道斋
分类:道教127字
道教斋名。《本相经》说:拯道指发心学道,从始至终,念念持斋,心心不退。分为两种,一叫志心,二叫灭心。志心是讲始终运意,行坐动形,寂如死灰,同于枯木,灭各种杂念,唯守一而已。灭心是讲随念随忘,神行不系,归心于寂,直到道场。实际上为心斋的一种具体斋法 ...... (共127字) [阅读本文]>>
道教斋名。《本相经》说:拯道指发心学道,从始至终,念念持斋,心心不退。分为两种,一叫志心,二叫灭心。志心是讲始终运意,行坐动形,寂如死灰,同于枯木,灭各种杂念,唯守一而已。灭心是讲随念随忘,神行不系,归心于寂,直到道场。实际上为心斋的一种具体斋法 ...... (共127字) [阅读本文]>>
道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说:禹步是夏禹治水时,因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及,必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨,见鸟禁咒能使大石翻动,而此鸟禁咒时常作这种步法,夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教,这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝,专职交通人与鬼神的关系,请神除邪,解说吉凶,转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别,并非宗教,《老子》、《庄子》也都是学术著作,而非宗教经典,它们成为道教的思想理论来源是历史形成的,也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍,为一种超自然的存在,具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念, 《说文解字》说仙是“长生迁去”, 《释名》也说老而不死叫仙,是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一,早在原始社会便已存在,到殷商时演变为信仰上帝和天命,建立了以上帝为至上神的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生