道教斋名。又称十二斋。 《云笈七签》卷三七引《玄门大论》说：一为金箓斋，上消天灾，保镇帝王。二为玉箓斋，正为人民。三为黄箓斋，拯拔地狱罪根，开度七幽九祖。四为上清斋，求仙念真，炼形隐景。五为明真斋，学道之士自拔亿曾万祖长夜之魂。六为指教斋，请福谢罪，禳灾救疾。七为涂炭斋，拔罪谢殃，请福度命。八为三元斋，学道之士己身悔罪。九为八节斋，学道之士谢过求仙。十为三皇子午斋，辅助帝王，保安国界。十一为靖斋，如千日、百日、三日、七日修真之用。十二为自然斋，救度一切存亡，自然之中，修行时节 ...... （共246字） [阅读本文]>>
道教道教召役神灵的一种方术。据《洞神八帝元变经》说：禹步是夏禹治水时，因不可预测高深以及伏泉磐石眼力不能及，必召山海之神问以决定之;禹到南海之滨，见鸟禁咒能使大石翻动，而此鸟禁咒时常作这种步法，夏禹便模仿
道教发生的源泉之一。中国古代社会流行过自然崇拜与鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专职交通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神的旨意。《国语·楚语》
道教形成的重要思想理论渊源。先秦道家是种学术上的派别，并非宗教，《老子》、《庄子》也都是学术著作，而非宗教经典，它们成为道教的思想理论来源是历史形成的，也是道教主动地大加利用的结果。之所以能利用先秦道
道教发生的思想渊源之一。“神”的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。 “仙”是种长生不死的信念， 《说文解字》说仙是“长生迁去”， 《释名》也说老而不死叫仙，是对不死的探求。神仙
道教发生的思想渊源之一。鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由于不懂得人的生
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