鹖冠子哲学观点的最高范畴。《鹖冠子》哲学观点的最高范畴不是“道”，而是“一”。《环流》篇说：“有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。”“故同之谓一，异之为道。”这里的“一”，似乎是天地混沌未分的状态，近于“元气”;“道”不过是“一”的异化、派生。《天则》：“人有分于处，处有分于地，地有分于天，天有分于时，时有分于度，度有分于一。”一切统归于“一”。《能天》：“一者，德之贤也;圣者，贤之爱也;道者，圣之所吏也。”《兵政》：“贤生圣，圣生道。”在《鹖冠子》看来，“德之贤”者的“一”“生圣” ...... （共364字） [阅读本文]>>
城门建筑的一种形制。参看“城门”、“水门”。
《易传》中的哲学命题。“道”指普遍法则。“阴阳”是反映事物中两种性质的范畴。阳性刚强，主动;阴性柔弱，主静。阳有主导作用，阴具顺从特性。“一阴一阳”，指阴阳双方非固定不变，可以相互转化，往来不穷。这个
寓言。《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：‘有鸟止于南方之阜，三年不翅不飞不鸣，默然无声，此为何名?’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞
随州曾侯乙墓出土的编钟钟体的正鼓和侧鼓上都有标音铭文，只要准确地敲击其部位，就能发出所标明的乐音。该墓出土的整套编钟的每件钟体都能发出两个乐音，两个乐音间多呈三度谐和音程，很有规律。编钟的音响和钟铭都
瑟的一种。施弦根数为21。湖北当阳曹家岗5号墓、河南信阳长台1号墓等春秋战国时期的楚墓中有出土。参见“瑟”。
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