十三部儒家的经典古籍。汉代开始把《易》 ( 《周易》)、《诗》 ( 《毛诗》)《书》 ( 《尚书》)、《礼》 ( 《礼记》)、《春秋》(《春秋左氏传》)称为“五经”。唐代合《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》为“九经”。唐文宗刻石经，将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入为 “十二经”。到宋代又加进《孟子》，至明代合称“十三经”。
这些中国古代的重要典籍，包含了在意识形态中一直居于统治地位的思想，构成了传统文化观念的主流，对中国造园的艺术思想、园居生活方式、审美意识等等，都有直接或间接的影响，是总结历史造园艺术实践经验、揭示传统园林发展的历史规 ...... （共297字） [阅读本文]>>
中国园林艺术南方牌科中桁间最简单的斗栱形式。《营造法原·牌科》：“坐斗之面，开一面口以架栱，栱平行于桁。栱之两端及中央，各置一升，故名一斗三升。升之面亦开口以架连机。”廊桁，即官式之 “正心桁”。连机，凡梁桁下之
中国园林艺术南方桁间牌科之一。《营造法原·牌科》： “ (一斗三升)于升子之上，再架较长之栱及三升，则称一斗六升。一斗三升及一斗六升之牌科，常用于厅堂柱间廊桁之下，故称为 ‘桁间牌科’。柱头处则以云头挑梓桁连络之
中国园林艺术苏式厅堂廊轩形式之一。在内轩之前，两轩步柱之间，深一界，轩梁上当中仅安一坐斗，其上架轩桁者。一枝香轩随椽子的形状加工不同，又分“鹤胫轩”和 “海棠轩”二式。参见“鹤胫轩”、“海棠轩”条。
中国园林艺术在旋子彩画的藻头中，用一个圆形旋花与两个半圆旋花相切的构图，为旋子彩画的基本构图。若藻头长使圆部分离时，中间加成串的花瓣，加一串称“加一路”，加两串称“加二路”。一整二破
中国园林艺术南方牌科，向里外出参，平面呈十字形者。《营造法原·牌科》：“坐斗斗面开十字口，栱 (翘) 向内外出参。出参之多少，视房屋之性质而定，用于殿庭，通常以五出参及七出参。各层昂栱 (翘) 之分配不一，或为单
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