商朝和周朝的自由民。是“百姓” 中的最下层，是从“百姓”中分化出来的穷人，他们或是王室宗子亲属疏远的族人，或是被吞并的小国的原来贵族。他们领得一小块土地从事稼穑，同时有义务在国王的土地上助耕，作为对国王贡纳的赋税。除务农外，他们还可以牵牛车做买卖，来孝养自己的父母尊长。他们分得的土地，在周朝称为私田，但并无所有权，不得私自买卖。自己死亡或年老，可以由长子继承做户主。小人犯罪或者免罪就沦为奴隶，可见他们的身份比奴隶高。春秋时期，“小人”泛指被统治阶级，与作为统治阶级的“君子”相对。春秋末年以后，小人是对那些道德恶劣、行为卑鄙的人的 ...... （共336字） [阅读本文]>>
文史知识我国古代行政区划的雏形。始见于《周礼》。西周最高统治者在他直接统治的领地(公邑)上实行乡遂制，王朝公卿大夫的采邑和诸侯的封国，则实行都鄙制。乡、都所居住的主要是周族的自由民，役使奴隶耕作，或将部分土地
对偶婚男女长期固定同居，便形成一夫一妻制。一夫一妻制是在父系氏族社会实行的婚制。女子脱离氏族嫁到男方，女从夫居。所生的子女改依父系计算世系。夫妻死后可以在同一氏族墓地合葬，子女死后也可以在父墓中合葬。
一个男子同时娶几个女子为妻的婚姻形式。始于原始社会后期，是父权制婚姻制度的特点。在奴隶社会和封建社会中，剥削阶级往往实行一夫多妻制。封建法律禁止多妻而不禁止多妾，正妻只能有一个，娶妾则不禁，纳妾的数额
一个女子同时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。是群婚的遗俗。在古代主要在少数民族中流行，婚姻双方都属下层民众中的贫穷者。各地结婚的形式不同，一般由男方的长子出面参加婚仪，婚后形成弟兄共妻的事实。
清末中国人民进行的一次大规模的反帝斗争。1904年12月，中国人民和旅美华侨10余万人，纷纷上书要求清政府交涉废除已经期满的歧视和虐待华工的旧约，改订新约，遭到美国政府的无理拒绝，激起中国各界人民的极
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