惟顾生画古贤……凝神遐想，妙悟自然。(《论画体工用拓写》)
——唐·张彦远《历代名画论》卷二
[按语]
妙悟又称禅悟，是中国禅宗重要范畴之一。耿鉴《禅宗与中国画论》云：“唐·张彦远借‘妙悟’以论画，虽没有‘禅’字出现，但将禅宗思想引入了绘画理论，可以说是以禅论画的开端。”
唐·皎然《诗式》开以禅喻诗的先河：“世事喧喧，非禅者之意……禅坐相对，无言而道合……所著《诗式》及诸文字，并寝而不记。”南宋·严羽《沧浪诗话》后附《答出继叔吴景仙书》提出“以禅喻诗”说，认为以禅理来说明诗歌理论是最为贴切的。其《沧浪诗画·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦 ...... （共14167字） [阅读本文]>>
历代画论吾道一以贯之①。(《里仁篇》第七)子②曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”③——《论语》[注释]①吾道一以贯之——《疏》：“用一理以统天下万事之理也。”②子——《论语》中指孔子(前551—前479
历代画论道冲①，而用之或不盈②。渊③兮，似万物之宗。挫其锐④，解其纷⑤，和其光⑥，同其尘⑦。湛⑧兮，似或存⑨。吾不知谁之子，象⑩帝之先。(第四章)道之为物，惟恍(11)惟惚(12)。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚
历代画论客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”曰：“犬马最难。”“孰最易者?”曰：“鬼魅最易。夫犬马人所知也，旦暮罄①于前，不可类之，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”(《外储说》)——《韩非子②》
历代画论子云①以字为心画，非穷理者，其语不能至是。画之为说，亦心画也。上古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓?——南宋·米友仁②《题新昌戏笔图》，见《铁网珊瑚》[注释]①子云——即西汉文学家、哲学家、语
历代画论诗画本一律，天工①与清新②。——北宋·苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》二首之一[注释]①天工——指自然所造成的，如巧夺天工。②清新——流利而新颖，不落俗套。味摩诘之诗，诗中有画①;观摩诘之画，画中有诗②。
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